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  • 《现观庄严论》之名义

    不能证得三摩地故，色、无色界亦无现观，唯一欲界、人天二趣，有佛出世能起现观。”因此随顺三乘人闻思修在各个阶段由修行断证的智慧不同，其所立现观之名各异。　　总的来说，现观皆由五道十地所摄，如资粮道，又名...如来圣教，欲求亲见圣慈氏菩萨听闻教法，以期通达般若，住持正法。於是入山经十二年勤修慈氏观行，乃亲见圣慈氏菩萨，听受《般若波罗蜜多教授现观庄严论》等圣慈氏五部论著。由於《般若经》甚深广大，微妙难测，即由...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144359427.html

  • 中观口诀

    由是悟入能取识亦不可得，是即“唯识”(vijnaptimatrata)亦不可得；四，行者迷离能所二执、离诸分别(vikalpa)，证入真如。上来所说，即“五道”中加行道之修习，亦即暖、顶、忍、世第一四...者，即如上来所言之加行道四次第修习；“广义”者，则摄加行道、见道、修道、最後无间道四位，此亦即所谓“究竟转依”(可参阅安慧论师(Sthiramati)《大乘庄严经论释》(Mahayana-...

    阿底峡尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035367594.html

  • 业报轮回与三世二重因果

    报，这是铁的法则。所谓善有福报，恶有罪报，是其主要内容。报有迟早，有“此世报”，也有“它世报”。报是必然的，不可逆转。按照善恶罪福的业报法则，有情流转在“三界五道”中。“三界”是佛教根据禅修的程度和想象，对世俗世界的划分，所谓欲界、色界和无色界，“五道”则是按照经验和宗教传说对世间“有情”类的划分，所谓天（神）、人、畜牲、地狱、饿鬼。也有讲六道的，即另增“阿修罗”一道。“阿修罗”是一类专与天神战斗...

    李义天 袁航

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23595068611.html

  • 在家居士应交往的三种人

    他们靠拢，逐渐也能完善自己的人格，增上修行功德。自佛陀出世以来，从未有过修行人不依止高尚的善知识而自我造就、以己之魄力智慧生起五道十地功德的。经云：“无舟子之船，无法到彼岸。圆满断证功德亦复如是，若无上...

    佚名

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  • 大乘大义章(问念佛三昧并答)

    ，如人对见镜像。　　又一凡夫，无始以来曾见，皆应离欲得天眼、天耳，还复轮转五道。而般舟三昧，无始生死以来，二乘之人尚不能得，况于凡夫？是故不应以此三昧所见，谓为虚妄。　　又诸菩萨得此三昧，见佛则问，...

    慧远法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010283763.html

  • 诸家大手印比较（十一）

    　　诸家大手印比较（十一） 　　第十八章 大手印之道地 　　道谓五道，地为十地。专一瑜伽上中下三品，属资粮加行二道；离戏瑜伽上中下三品，配见道之初地至七地；一味瑜伽上中下三品，配修道八地至九地；无修瑜伽上中下三品，属十地至十三地；此后方至究竟道之最上无修瑜伽，即四身佛之圆满果位也。[1] 　　四瑜伽各三品共十二品，若与道配合，则下品专一为资粮道。中品专一，觉受似若明空，若以念持，则川流至...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021085447.html

  • 问念佛三昧并答慧远法师问鸠摩罗什答

    天耳。还复轮转五道。而般舟三昧。无始生死以来。二乘之人。尚不能得。况于凡夫。是故不应以此三昧所见。谓为虚妄。又诸菩萨得此三昧见佛。则问解释疑网。从三昧起。住粗心中。深乐斯定。生贪著意。是故佛教行者。应...

    不详

    |五明研究|

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  • 索达吉堪布：《现观略义》讲记 第一课

    是道般若。 　　道般若：能够抵达现证一切万法离戏智慧的无住涅槃之法，即为道般若的法相；以见道、修道及无学道三道为主的五道，即为道般若的事相。其界限，从真实的角度而言，是从大乘圣道开始；从假立的角度...就是道智的法相。可分为三种。其界限，为大乘五道。 　　道智就是菩萨的智慧。菩萨智慧能了知三圣道——见道、修道、无学道无有自性，而且能依靠圆满、成熟、修炼的方式现证空性。道智可...

    索达吉堪布

    现观庄严论

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08561793408.html

  • 四部宗义要略（一）

    行相”，即由修止观而令心识清净，如不执著「常”、知“苦”等。　　以此串习力，二障于五道修习之究竟金刚喻定（vajropamasamadhi）中摧灭。此二障即贪嗔痴三毒及其种子，与烦恼以外之无明。　　盖...如执著于外道义理等。　　五道为修道的五个阶段，即资粮道、加行道、见道、修道、无学道。金刚喻定为小乘声闻或大乘菩萨于修行接近圆满时所起之定，断除最后烦恼习气。　　无余依阿罗汉于证果时已不依身识，有余依则...

    敦珠法王

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17020862108.html

  • 旧译宁玛派九乘概要

    行持六度。果位：暂时获得十地，究竟获得第十一普光地。由于此三乘能集聚于佛刹，并且是招引所化众生趋入解脱之道，故称为集聚招引乘。 　　外三续中第一事续，入门：依靠宝瓶水及五佛冠灌顶来成熟。见解：...母续修明点圆满次第；无二续修胜义光明圆满次第。行为：行持有戏、无戏与极无戏三种行为。果位：究竟四持明所摄的五道而获得双运金刚持果位。 　　第二随类瑜伽，入门：以外十续灌顶、内十一大灌顶、十三修行灌顶...

    云丹嘉措

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274894904.html
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